時間：2014/11/25
地點：人社院C310會議室
記錄人：人社18林佳萱
李卓穎（以下簡稱「李」）：我現在是歷史所所長，來這邊主要是因為興趣，且此領域有很多朋友。
兩旁是宋玉雯（以下簡稱「宋」）老師及兩位學長（朱健鴻、許瑋倫）。
文化研究學程距今近20多年，1998年前多屬同好性質，99年成立正式教育機構。2000年有國際刊物發刊，且編輯部位於清大。2004年清大人社系文化研究學程正式成立，稍早前多於交大和中央，至此清大開始加入。
主持人：文化研究跨校學程是一個學分學程，特色是跨校，然而陽明人社院較小並沒有加入，目前多是清大交大和中央，學程規定18學分，包含必修。人社學生必修有文化研究導論，可抵文化跨校學分學程。學分免抵最多6學分，但這6學分不含必修。也就是說在清大人社原本修的學分就可以抵此學分學程，只要再多修3學分就可以了，並且是事後證明。
李：簡單來說，在校修習的文化學程學分，只要在校外再修三學分即可拿到台聯大文化研究跨校學分學程。文化研究屬於跨領域學程，也包含社會關懷。文化研究有甚麼好處呢？實際上應該是學生在學習中漸漸體會關聯的。大致來說有文化工作者、民間文化及社會運動組織工作、文化研究、學術研究及教學等。事實上我們學生的出路是極精彩的，因為是跨領域，和一般專業學科學生是不同的，需要自己多多探索。
必修為文化研究導論，文化研究實作和文化研究專題則為二選一。文化研究專題可以提供給更想鑽研的學生，其他課則有不同老師開課。文化研究工作坊，請同學謹記在心。學校會給補助金，也可以為未來進國科會做準備。有些有興趣的議題可以和老師討論，再和國科會申請研究專題，國科會會提供資源，而文化研究工作坊就是在為此作準備。主持人：三校和四大領域，四大領域是批判思考(交大)、當代思潮(清大)、性別研究(中央)、視覺文化(分散於三校)。
宋：顧玉玲老師非常適合來開文化研究實作，他長期參加社運，尤其是勞工運動，另一方面她有寫作經驗，很有文字功力，是很好的社會書寫，且他自己是念文化研究學程出來的，教育經驗多。文化研究實作維持批判思想，強調歷史與在地文化，主要是選讀報導文學，是要回應我們的台灣社會，學習調查報告以歷史訪談為主，輔以文化批判。鼓勵大家多討論思考。
李：希望同學把握機會修習顧老師的課。文化學程的課同時也可能是社會學程，這就是我們所說的跨領域，也可以多找師長討論，找到更多的關聯。
學生：我看到文化研究實作和機器人的課有衝到，請問可以調開嗎？
主持人：這門課是雙掛社會學程，所以要和社會學程討論，事實上衝堂是在所難免的。
李：學士班的課非常多，要排在一學期實在很難避免撞課。只能和社會所試試看。
宋：我近年來多是文化研究學的助教，接下來我想講一個問題。人社最初設立是要超越學科傳統的疆界。但是有代價的。文化研究最長的討戰是他沒有中心課程，比較沒有組織性，常被挑戰過於零碎。對於這點反映出我們面對知識的觀點不一樣，文化學程沒有很核心或必要的課程，可是我覺得這是面對知識的另一種可能性，同學對學科既有的分野可能也有些不滿，學生的表現也不比專科學生差。當然沒有既定路程走可能造成不安，我想和大家說各位可以去適應這種不安，享受這樣的不安，這就是文化研究的活力，因為我們對學術要更深的關聯而不是被動硬加上去，這樣的版圖不是能很快浮現的，不同學生修習相同課程也有不同省思，我們需要強迫自己多去思考，我們也可以回來反問自己。不安就是自由的代價，也不用太擔心過於自由，會慢慢發現自己的路。
文化研究是甚麼？那你覺得社會學是甚麼？中國文學是甚麼？好像這些學科不太會成為問題，希望學生能細想為甚麼文化研究就會變成問題呢？事實上在台灣的中文系和中國的知識系統是有很大不同的，沒有標準答案回答中國文學是甚麼，就和文化研究是甚麼一樣。文化研究關注的是文化政治的問題，我說的是權力關係的問題，問題發生就是有它的在地性，你會因不同時空環境提出不同問題。文化研究是個參照，用到台灣可以來舉個例子，像是人生四月天，在裡面主要是講愛情，但以文化研究來分析為甚麼這個電視劇這麼收歡迎，是因為他給了一個推翻真愛的敘述，我們一般看不到林徽音因為看到她母親身為小老婆的引響，而文化研究可能就是研究這點。同樣是階級問題、性別問題，個個時空背景都有不同。文化研究重要的是自己尋找答案，自己啟發。
文化導論當成一種思想方法論、歷史的展示、文化研究和社會參與的運動，看見問題並解決是最重要的。
許瑋倫：今天分享我的修課經驗和收獲。第一點文化研究學程讓我接觸怎麼觀看次文化或弱勢族群，雖然社會學或是人類學也是觀察底層，但對次文化著墨比較少，文化研究卻有很大部分是次文化，比較不僵硬的方法論。啟發我勇敢去認識我所有興趣的次文化。
第二點，文化研究給我的幫助是視覺文化，可以讓興趣拓展到學科研究，文化研究讓我瞭解可以研究的東西其實更多。上完這些課不一定要發展到多學術，但以後像是看展覽看電影都能有很大的幫助。第三，文化研究讓我去處理個人情感的問題，這個情感有兩部分，第一是成長過程中認知上的差別，一般學科感覺無法從學科看到自己，但文化學程讓我看到自己的情感是為甚麼，這些東西扣連過來，就是反思自己這個人，這部分是文化研究特有的，批判的角度更個人更微觀。清大文化學程很多課是其他學程開的，我們可以帶著自己主修學程的角度看其他學科，這好處就是可以促進學科間的交流和對話，我覺得這是文化研究學程最有特色的地方。朱：性別身體權力讓我意識到這和社會學給的觀點是不一樣的，談論不同性取向和性別等，文化研究的課可以讓我們看到不同老師的上課風格，得到不同老師的啟發。它讓我想到很多自己的生命歷練，或像是移動、勞工等，從議題看到自己，如果再議題裡面只看到別人，很容易變成憐憫，好像很有愛心的角度，但若連結到自己，有種我們站在一起，他們是我的縮影的感覺。文化研究常被質疑竟然不要現在的制度，那能提出方法嗎？但我覺得文化研究不一定是要找到方法，重要的是提出在地化的問題。我的研究計劃是社會學，但我覺得我的發問是從文化研究的方面。我覺得大家很重視文化研究到底是甚麼，但進了學士班就別在想這問題了。對議題做發問；對現象做關懷，等做了一個形貌再分門別類吧。
學生：請問文化研究導論可以放在下學期嗎？
宋：必修課時間基本上是固定的，基本上應該不會影響。
李：三年前我剛成為召集人時，講起經歷很動人，講到從原本很穩固安全的世界構想，便到一個奇怪的地方，但這動人是很真誠，是和個人有關，真誠面對那種害怕，那種不安恐怖焦慮是很真實的。這是很可貴的，是個很好的經驗，經歷過這樣的過程，有機會重新看一次自己是甚麼樣的人，經歷不安後的重新認識，是沒經歷這段的人看不到的。我要講的是，即使是建置很完整的學科，有是要常將我們是甚麼放在心底。在倫理知識情感上要面對這樣的挑戰，這是文化研究很感動的地方。學生：是甚麼樣把某些課程說成文化研究有些不是？李：有些是歷史(過程)的原因，有些是因為人社建置上造成的。文化研究沒有專任老師，但這可以看成積極的作用，願意的老師就是有一定的開放性，我們基本的做法就是詢問老師們，如果老師願意就會把他掛到文化研究，沒有甚麼特別的篩選，但還是有核心的必修課程。
？：基本上我們會問的老師都是台聯大亞太文化的師資群，本身就對文化研究有興趣的老師。
宋：我最近在做40年代小說家，我覺得是文學文化研究的焦點，看到不同時代的引響，看到人生歷程中的波折。我不是要說那些評論是錯的，只是要研究那個年代為甚麼有那個政策那種評論。
林昱均（學程代表）：人社四年會一直碰到問題意識的問題，那文化研究是怎麼發問的？有沒有甚麼方式能在文化研究中學習到的？
宋：我覺得現在回答都太過抽象。如果是我自己我會去找我有感覺的主題，找個打動你的題目，提問就是透過找個有感動的題目。
李：我覺得談一個問題這件事，人文學科沒有給學生一個指引，和自然學科很不同，這是很切身痛苦的問題。首先要討論的問題自己要有感動，跟著大家追不太好，這感覺一方面從生命經驗，也可能從閱讀，從實踐，有知識上的感受，是個好的起點，任何時候做人文社會討論的不是一個人，是和生命有關的，會有不滿，就是身在人群裏面了。不只現在，過去的人也可能摻在你的意識中。
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